Rebeca J. Scott, "O trabalho Escravo contemporânea e os Usos da História," Mundos do trabalhar (Florianópolis, Brazil) v. 5, n. 9 (2013): 129-137.

Você está assistindo: O que é trabalho escravo contemporaneo


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Resumo: ministérios uso da são de “escravidão” para explicar várias formas contemporâneas de pesquisar suscita pergunta de justiça legal. A escravidão nas américas no centro dezenove ser estar ancorada na solicitar de imobiliária sobre pessoas, portanto usar o termo para caracterizar abuso modernos, no decorrer nenhum bateau reconhece acrescido a imobiliária sobre pessoas, pode deve cara a cara um ameaça de anacronismo. Em debates parlamentares recentes, muito na frança quanto no decorrer Brasil, der acusação de anacronismo adquirindo feita igual opositores do avaliação legal a partir de crime de escravização. Prova históricas demonstram, entretanto, o que o atribuição dos forças inerentes aos direito de propriedade não necessariamente derivam de um prévio para a direita legal à propriedade. O direção sobre pessoas, equivalente à posse, poderia ocorrer fora da age e no entanto estar reconhecido como propriedade legal depois de o fato. Na justaposição de um situação de 1810, de novo Orleans, na Louisiana, com a situação que deu origem à autoexplicativo do caso Siliadin anti França pela cortar Europeia de direitos Humanos, este artigo analisar os paralelos nas circunstâncias de escravidão urbana e os mecanismos pela dos quais os “poderes inerentes ao direito de propriedade” passou a ser exercidos, independência ao vivo de qualquer para a direita de fato. Ministérios argumento apoia tanto der reforma do código penal francês ao tornar ministérios crime de escravização explícito, e a emenda prioridade à Constituição brasileira que elevaria as penas para ministérios uso de trabalhar escravo.

Palavras-chave: escravidão contemporânea, verdade inerentes aos direito de propriedade, França, Brasil, elas Domingos, corte Europeia de verdade Humanos, Siliadin anti França

Abstract: a use of the word “slavery” to explain various modern forms that exploitation raises questions of legal definition. Slavery in ns 19th século Americas ser estar rooted in ns claim of residential or commercial property in persons, therefore using ns term to characterize contemporary abuses, when no decorrer state any longer recognizes a ownership that persons, appears to pose der risk of anachronism. During recent parliamentary debates in both France and Brazil, a charge the anachronism has been levied by opponents of the explicit recognition in regulation of naquela criminal violation of enslavement. Historical evidence demonstrates, however, that a exercise of ns powers it is registered to naquela right of property did not, in fact, necessarily derive from a prior legal right the ownership. Ao controle over persons, tantamount come possession, might occur quite outside the law, despite it could be cognized as resfriamento ownership after a fact. Juxtaposing an episode são de New olions in 1810 with a situation that provided rise to ns 2005 european Court of person Rights decision in Siliadin v. France, ns paper analyzes ns parallels in a circumstances of city slavery, e the mechanisms by which “powers attaching to a right of ownership” happened exercised, fairly independent of any type of actual right. The argument for this reason supports both a proposed 2013 reforms to the French penal code that would make the crime that enslavement explicit, e the proposed revised to the Brazilian constitution that would certainly raise ns penalties porque o the use of servant labor.

Keywords: modern-day slavery, powers attaching to the right of ownership, France, Brazil, Saint-Domingue, europe Court of person Rights, Siliadin v. France

No Brasil, gostar de em noutro países, as campanhas contrário o trabalhar escravo são muitas vezes confrontadas com questões complicado de definição. Algum juízes evitam alavancada a são de "escravidão", alegando que isto termo implica doença de sujeição absoluta, em eu imploro seu perdão uma pessoa seria imobiliária de outra. É comum atender a ideia de que naquela escravidão participar grilhões e chicotes, e que a palavra “escravo” que pode ser aplicada a uma humano que denominada juridicamente de graça e formalmente capaz de sair são de lugar em que trabalha.

Os o que se opõem à criminalização da pesquisar do trabalho escravo, e à expropriação de propriedades em que ministérios uso de trabalhar escravo para confirmado, usam o discutir de que a definir legal de ns situação de escravidão que é óbvio e o que as medições previstas para o Proposta de emenda Constitucional atual em discutir no senado abririam der possibilidade de abusos por ajudando de fiscais alternativa procuradores. Assim, bastante de examinar os parâmetros está bem concretos usados através dos procuradores e despesas que lei nessa área, preferem só sugerir que a definir de “trabalho escravo” ainda é bastante abstrata e controvertida.

Sabemos all que esses discutir são frequentemente movidos para ele má calendárioistas e pelo desejáveis de lucro. Para fazer avançar a aqueles problemas e questionamentos, no decorrer entanto, é importante o que juristas e outras compatriotas que lidam abranger essa sujeito levem der sério a questão da definição. Naquela artigo propõe uma contribuição histórica para esse experimente de esclarecimento.

Como definir “escravidão” alternativa “trabalho escravo”? o que fazia de alguém um escravo no século XIX, quando a escravidão foi ~ uma agência reconhecida e identificada com a propriedade sobre as pessoas? gostar definir alguém como escravo, abranger alguma precisão, durante século XXI, quando a propriedade sobre pessoas algum é admitida pela lei? À em primeiro lugar vista, pode-se imagine que o termo “escravo” no século XIX significativo uma pessoa sobre der qual deu um verdadeiro correto de propriedade; e seria, portanto, enganoso alavancada o termo durante século XXI, pois que há ainda legítimo para a direita de imobiliários sobre pessoas em um mundo em que der escravidão adquirindo abolida.

Mas, enquanto examinamos os textos produzido pela liga das nações e pelas nações Unidas, e outros documentos pertinentes ~ por tema, vemos que a escravidão é são definidos no para a direita internacional do seguinte modo: “o estado alternativa a condição de um separe, pessoal, exemplo sobre o qual se exercem, total ou parcialmente, algum ou tudo os atributos do direito de propriedade”. É importante observar que naquela formulação que fala em "propriedade", mas em "atributos do direito de propriedade". Talvez isso é útil pensar dentro definição gostar de uma fórmula algébrica: o mapeamentos de poderes – abre parênteses – inerentes aos direito de imobiliária – fecha parênteses – sobre uma pessoa.

Em outras palavras, existir poderes que são inerentes à imobiliária e, se esses poderes eles são exercidos cerca de uma humanidade – idênticas que ela não seja imobiliária de não existe –, a conectar pode, no direito internacional, ser descrita juridicamente gostar de escravidão. Em papel decisões recentes, vários tribunais sim reconhecido der utilidade dessa definir (que encontro de 1926, conclusão pela alianças das Nações) e considerada que se pode voce entende vários abusado cometidos tanto em tempo de autocracia quanto de paz como escravidão. Mas, se separamos o exercício desses poderes são de título de propriedade, propriamente dito, através que alavancada a palavra “escravidão”? algum seria um anacronismo, já que a palavra “escravidão”, desde pelo menos a época a partir de Império Romano, se refere à imobiliária de pessoas?

Para demonstrar através dos que algum é assim, denominada importante tendência de exemplos específicos, sair de lado pela um momento as questões abstratas.

Podemos examinar as histórias de duas mulheres, uma ligar Adélaïde Métayer e diversos Henriette Akofa Siliadin, para esclarecimento a relação entre escravidão e status social. Cada uma eles se serra em uma bairros desconhecida, em busca de garantia e de novas oportunidades, mas aquisição confrontada com a perspectiva ou abranger a realidade da escravização. Por uma de você procurou o judiciário para certo uma gratuitamente duradoura e ao obter abrigo jurídica para emprego que elas acreditavam ser seus direitos.

Essas duas desativar viveram separadas através dos 200 estou vivendo e pela um oceano. Analisá-las lado naquela lado pode brilhando uma estratégia estranha, porque nós historiador evitamos ministérios anacronismo der todo custo. Mas a justaposição de eventos tão longe no tempo torna-se inevitável diante a partir de uso a partir de termos “escravidão” e “trabalho escravo” nós textos sobre direito humanos, no fala público, e, no situação do Brasil, nós textos acima de o correto do atuavam e sobre der Proposta de Emenda constitucional (PEC) n. 438/01, agora denominada, durante Senado, PEC n. 57A/1999.

Vejamos, então, gostar o direito, durante século XIX, discernia se alguém era ou não escravo, examinando o circunstancias de Adélaïde Métayer. Eles nasceu de mamãe escrava, em 1780, na vizinhança de cap Français, elas Domingos, na época em o que a colônia estava abaixo o dominar do pessoa velha regime francês. Adélaïde foi ~ muito jovem durante a compridas insurreição escrava de 1791. Seu proprietário, um alfaiate chamado Charles Métayer, fugiu da colônia abranger sua mulher, tendência em 1793, no decorrer Adélaïde tinha acrescido ou guardada 13 estou vivendo de idade. O par a manteve como escrava uma vez fixou em novo Iorque.

Enquanto isso, em elas Domingos, a revolução colocou fechamento à escravidão na colônia francesa, agora sob ministérios poder de Toussaint Louverture, naquela mesmo um ex-escravo que deu se tempestade governador em geral e comandante do exército de são Domingos, mas sob a bandeira francesa. Louverture ofereceu vir que sim se trenós em outros países a possibilidade de voltarem e retomarem suas caraterísticas – exceto a propriedade cerca de as pessoas, que havia sido abolida. Charles Métayer e deles mulher retornaram porque o Cap Français, com Adélaïde.

Parecem ter obtido que Adélaïde continuasse a ação para eles pela um tempo, possivelmente protegidos através dos uma meça que obrigava alguns ex-escravos domésticos der ficarem empregados alcançar seus antigos donos. Mas Adélaïde, que agora tinha um garoto pequeno, viu o que as compatriotas à deles volta estavam livres e tentou deixam da casa dos Métayer. Dispõem ofereceu dinheiro a eles, para compreendo um apreciação por escrito de seus chichimary.comerdade. Em 1801, charles Métayer aceitou o carvão e deu a Adélaïde um conta que atestava seus chichimary.comerdade. Mas Charles não queria sair que eles levasse o filho consigo, e ele disse que o chichimary.comertaria acrescido tarde, “graciosamente”.

Adélaïde trabalhou através um tempo como vendedora e viveu alcançar um homem empregadas nos fornos de cal. Porém, enquanto Napoleão jóia enviou uma força expedicionária da frança para tirar Toussaint Louverture são de poder, a colônia adquirindo tomada para ele guerra. A autonomia de Louverture fazendo relações internacional e der insistência em acabar alcançar a escravidão tinham enfurecido Bonaparte, que estava determinado naquela retomar o ao controle direto cerca de a colônia e restaurar der escravidão.

As exército napoleônicas não conseguiram recuperar nem der escravidão, nem o ao controle colonial, mas produziram uma catástrofe humana, espalhando a guerra pelo territoriais e forçando der fuga de dezenas de dúzias de mil de pessoas, que se refugiaram em porta seguros adicionar próximos. Adélaïde estava entrada esses refugiados. Ela possuía o papel que atestava deles chichimary.comerdade, tinha recuperado der custódia de seu filho, e conseguiu lugar num navio para der Jamaica.

Por volta de 1805, ela chegado a Baracoa, em Cuba. Pano de refugiados de elas Domingos já eu tive fugido direto para cuba em 1803; entrada eles vários são de vizinhos de Adélaïde. Em Cuba, alguns dos refugiados, abusando da vulnerabilidade de outros, haviam obtido impor o exercício de poderes que correspondem ao direito de propriedade. E, ns vez fundado tal conectar social, o para a direita espanhol simples reconheceu esse fato social como prova a partir de direito de propriedade. Os “criados” se tornaram “escravos” e a reescravização adquirindo concluída.

Porém, tudo de as testemunhas eu imploro seu perdão depuseram no processo de Adélaïde concordavam que dispõem tinha vivido como mulher gratuitamente em Baracoa. Ali, dispõem tinha dado à brilho duas filha e, no decorrer momento do batismo de cada uma delas, deu-me mostrado ministérios recibo assinado por Métayer eu imploro seu perdão reconhecia deles “chichimary.comerdade,” e together meninas sim sido batismo como livres.

Entretanto, em 1808, a ditadura na Europa entre a frança e der Espanha levou à expulsão dos refugiados vir de elas Domingos da colônia de Cuba, pois eram percebidos gostar “franceses”. Adélaïde juntou-se naquela uma outra mover forçada, por essa vez para a Louisiana. Os navios chegaram aos porto de novo Orleans às dezenas, principal quase dez mil refugiados de elas Domingos como passageiros. Ainda que a abolição da escravidão em eles são Domingos teria extinguido tudo de o correto de imobiliários sobre pessoas, der passagem pelas águas do caribe e dá Golfo tinha permitir aos adicionar poderosos debaixo os refugiados impor sua vontade sobre outros. 1 vez fundado tal conectar de força, os policial da Louisiana entenderam a situação como escravidão. Assim, no momento em que entrou na Louisiana, 3.226 compatriotas que teria sido emancipadas para ele revolução haitiana, ns emancipação que fora ratificada pela conjunto Nacional da França, ser estar registradas gostar escravas.

Mais 1 vez, Adélaïde evitou isto destino. Ser estar uma mulher confiante, segura de si, o que já em cuba desafiava que um que ousasse se sugestão a ela como escrava. Ela e dela três crianças se fixo na comunidade de refugiados, que incluir gente que sobrenome conhecia são de o tempo em que vivia em lid Français. Um delas era um alfaiate francês é chamado Louis Noret, que havia sido sócio do pessoa velha senhor de Adélaïde. Sobrenome tinha confiar em em Noret, tantos, muito que deu o recibo de charles Métayer eu imploro seu perdão provava seus chichimary.comerdade porque o que ele o guardasse em lugar, colocar seguro. Em princípio, barbear lógico: Noret parecia um homem branco honesto que pode fazer levar a prova de deles chichimary.comerdade porque o as autoridades, em circunstancias de necessidade. Na prática, entretanto, não obtivermos uma boa ideia.

Em marchar de 1810, emprego alfaiate Noret ajuizou uma trabalhar e, afirmando que der família do antigo senhor de Adélaïde ele tinha uma dívida alcançar ele, pediu direitos para apreender que “propriedade” da morada Métayer que eu poderia ~ ser encontrada em novo Orleans. Ele conseguiu a autorização e, junto alcançar o xerife, obtivermos ao alojamento de Adélaïde e apreendeu-a abranger suas três crianças.

Nas semanalmente seguintes, o informar local postagem um anúncio dizendo o que Adélaïde e seus continência seriam leiloados nós degraus do o café da Bolsa, em 28 de pode fazer de 1810, para liquidação da culpa no processo de Noret anti Métayer. No último minuto, Adélaïde sim obter os serviços de um advogado e entrou alcançar um processo anti Noret para suspender sua apreensão.

Nesse ponto é que chegamos boa perto da perguntas de como o estatuto de escravo adquirindo julgado — ou seja, como o correto determinava se 1 pessoa foi ~ escrava alternativa livre. O advogado de Adélaïde algum argumentou que eles era livre como achados da revolta haitiana e da rejeitado da escravidão pela encontro Nacional francesa, eu imploro seu perdão tinha extinguido todo o direito de imobiliária sobre pessoas. Essa abolição era nós vamos conhecida de todos, contudo na cidade de nova Orleans, onde der posse escrava ser estar generalizada, seria imprudente defender a gratuitamente concedida pela Toussaint Louverture e seu exército revolucionária de ex-escravos. Bastante disso, o advogado apresentou como prova de sua chichimary.comerdade uma cópia de do notas que charles Métayer havia deu-se a Adélaïde quando eles pagou pelo acabando dos serviço que ele lhe exigia.

Mas o contas era encontro de 1801… e que era tinha seu filho? Adélaïde primeiro tentou argumentar que o menino tinha maduro anos, tendo nascido, portanto, quando ela já ser estar livre, depois de obter o conta que proposta como um “papel de chichimary.comerdade”. Depois, admitiu o que a criança tinha 11 anos e tinha advento antes da data a partir de papel de chichimary.comerdade.

A oferta de Adélaïde e de sua filhas foi adiada enquanto o arbitragem julgava sua reivindicação de chichimary.comerdade. Ministérios menino, durante entanto, como estava previsto, aquisição posto em leilão. Advento livre após da abolição em elas Domingos, o filho de Adélaïde foi considerado escravizar em Louisiana porque seus mãe que tinha nenhum documentar que mencionasse especial o seu nome, certificado sua chichimary.comerdade.

Como a venda a partir de garoto acabou cobrindo a dívida o que Noret tinha declarado, o circunstâncias de Adélaïde anti Noret não obtivermos julgado. Uma rotação que a dívida adquirindo paga, ministérios processo judicial eu fiquei parado. Adélaïde e suas filhas voltaram para casa, mas seu estatuto ficou sem definição.

Mesmo assim, quando em 1816 Adélaïde havia à brilhando outro menino, no anexar do batismo dispõem aparece de novo como uma “mulata livre.” enquanto entanto, já que naquela possibilidade de reivindicar o direito de propriedade sobre Adélaïde ele tinha dado carvão a Noret 1 vez, alcançar a venda do filho acrescido velho, Noret estava decidido a tentar novamente. Depois de localizar o herdeiro do pessoa velha dono de Adélaïde e importar dele uma procuração, Noret recomeçou sua campanha para controlar Adélaïde. Ajuizou um processo em eu imploro seu perdão reclamava naquela propriedade para ela, em nome são de herdeiro de charles Métayer.

É loucura constatar como é complexo a questão do estatuto de Adélaïde. Ela vivia gostar mulher livre, mas ser estar confrontada pela pessoas que trabalhar como proprietários dela, sem eu imploro seu perdão tivessem algum título de imobiliária — pois toda der propriedade sobre pessoas fora abolição em 1794, em eles são Domingos, jurisdição de fex eles tudo tinham vindo, muitos os supostos proprietários gostar a alegadamente escrava.

Adélaïde vivia no período clássico da escravidão, mas existia em algo mais lugar dessa cena “um verdadeiro direito de propriedade” cerca de Adélaïde? E, mais importante, deu um legítimo direito de imobiliária sobre os 3.226 refugiados de são Domingos, o que eram all livres segundo a agir francesa desde a a década de 1790, mas que haviam sido reescravizados na chegada a Cuba alternativa na chegada a nova Orleans? aqueles três pano e tantos homens e mulheres foram mantidos como escravos. Os poderes inerentes ao direito de propriedade foram exercidos acima de eles, tenha sólido esse direito de imobiliária (em algo sentido) válido alternativamente falso, reconhecido alternativa não.

Deixemos de lado através dos um momento o circunstancias de Adélaïde Métayer, porque o darmos ns olhada rápida no situação de Henriette Siliadin, aconteceram mais de 180 estou vivendo depois— um situação que envolve der jurisprudência internacional de permissão humanos.

Iwa Akofa Siliadin nasceu no Togo, na África Ocidental. Tinha 15 a idade em 1994, no decorrer a irmãs em lei de ns amiga da casa ofereceu-se para levá-la para Paris, prometendo matriculá-la na escola e ajuda para naquela obtenção a partir de visto de residência. Iwa Akofa foi ~ uma juvenil e seus família ele tinha dificuldades; der perspectiva de trajeto para Paris ser estar interessante. Eles acompanhou naquela mulher e entrada na França alcançar um visto de turista, para uma estadia curta.

Logo eu fiquei claro, entretanto, que der oferta de matrícula na escola tinha sólido uma artimanha. A mulher colocou Iwa Akofa, agora chamada de Henriette, para enredo como babá e para óbvio a casa. As essa pioraram quando aquelas conhecida “emprestou” Henriette para outra família, para realizar os mesmos afazeres.

A nova família a mantinha debaixo restrições mas maiores e sob rigoroso vigilância no apartamentos em que moravam em Paris. Confiscou seu passaporte e ameaçou-a ditado que a polícia der prenderia se sobrenome tentasse fugir. De acordo abranger os anel crônico dos processo judicial judiciais feitos posteriormente, Henriette ser estar obrigada a ação das sete e meia da manhã até dez e meia da noite, all os mim da semana, sem folga. Sobrenome lhe escrito pouca comida — ela ele terminou ficando anêmico — e proibiam-na de falar alcançar qualquer pessoa fora da família. Ela dormia em um colchões no chão, enquanto quarto do bebê, e nunca recebeu pagamento.

No início, Henriette não tinha ideias da possibilidade de questionar as situação em o que vivia, ou como lata fazê-lo. Eles era intimidada pelo par que a ao controle e não conseguiu obter ajuda de um tio, a quem recorreu ns vez. Naquela família francês lhe dizia invariavelmente que, por não ter papéis, por que possuir documentos, a polícia eu poderia ~ prendê-la se ela tentasse queixas de sua situação.

Depois de maior parte do tempo quatro a idade vivendo entre estes condições, ela usado o encontro com uma vizinha para pedir ajuda. Der vizinha não tinha garantido do eu imploro seu perdão poderia ser feito. Naquele ano de 1998, porém, a França celebrava 150 a idade da abolição definitiva da escravidão no império francês (ocorrida em 1848) e der vizinha viu nos jornais naquela referência vir Comitê contrário a escravidão Moderna. Sobrenome contatou, então, ministérios comitê, e a polícia ele apareceu na porto da casa para investigar. Em 1999 iniciou-se uma series de processo judicial que duraram quase tanto quantos os de Adélaïde, dois centro antes. O juiz da acusação contra o casal parisiense baseou-se em dois itens do senha Penal francês (225-13 e 225-14), um que tornava ilegal extraído trabalho que remunerado alternativamente mal remunerado de uma humana vulnerável ou dependente; e outro que tornava um crime sujeitar uma humano a doença de vida alternativa trabalho incompatíveis abranger a dignidade humana.

O arbitragem rejeitou der acusação de paródia de doença contrárias à dignidade humana, argumentando der insuficiência são de testemunhos para demonstram tal ponto. Mas condenou o casal através explorar uma pessoa vulnerável — nesse caso, marginalmente de idade, estrangeira, quem passaporte deu-me sido confiscado. O par parisiense, sr e dano Bardet, foi condenado à prisão. Ela recorreram da sentença e conseguiram que dispõem fosse reformada, porque os juízes consideraram eu imploro seu perdão Henriette não era então tão vulnerável — ela argumentaram que, gostar de ela gordura francês, lata ter usado um telefone espectadores para pedir ajuda. Eles tomaram por indício de mobilidade gostar evidência anti a aclamação de exploração.

Restou só uma ação civil através salários atrasados, através dos meio da qual Henriette recebeu o valioso equivalente em salários cabelo tempo que trabalhou, com um complemento para recompensar seu trabalhar nos dia de folga. Foi nesse ponto que ministérios Comitê contrário a escravidão Moderna perdido o situação a julgamento na cortar Europeia de direito Humanos, acusando der França de defeito de saudações do artigo quarto da convenção Europeia de verdade Humanos, que poder as nações-membro der proteger as compatriotas sob seus jurisdição anti a escravidão e der servidão.

É aproveite observar eu imploro seu perdão pareceu difícil à corte Europeia finalizar como avaliar a situação. Eles não duvidaram dos crônica de trabalho algum remunerado, das ameaças e a partir de confisco dos documentos de Henriette. Contudo os juízes rejeitar o argumento de eu imploro seu perdão as condições em que der moça trabalhava eles são equivalentes à escravidão. Ela acharam que, para chamar isso de escravidão, eu tive que ter tenho “um verdadeiro para a direita de propriedade” para ela, alcançar a redução da pessoa ~ por estatuto de objeto.

Mas naquela servidão, tanto quanto naquela escravidão, denominada proibida abaixo o artigo quarto da convenção Europeia, e a cortar julgou o situação como sendo de servidão. A declaração própria final repreendeu der França pela deixar de estabelecer um mecanismo, em deles legislação criminal, que consolidar penalidades efetivas para a enredo de preservar uma humana em servidão.

Esses dois caso mostram que, historicamente, ministérios termo “escravo” eu poderia ~ referir-se tanto à condição de uma humana (submetida aos poder de é diferente pessoa) quanto ~ por seu status (reconhecida pelo direito como propriedade). A status de Adélaïde Métayer em novo Orleans era de mulher livre; louis Noret tentativas mudar essa condição, argumentando que seu verdadeiro estatuto legal ser estar de escrava. Arregimentou testemunhas que declararam ter visto Adélaïde na casas de charles Métayer 16 estou vivendo antes, em elas Domingos, e o que achavam ser ela uma “escrava”, incluído momento. Na república francesa em 1998, o estatuto de Henriette Akofa Siliadin foi ~ de mulher livre, pois evidentemente enquanto século XX já algum existia o estatuto de escrava. Aqueles mulher livre, entretanto, havia se tempestade também, por meio da trabalhar de outros, uma imigrante ilegal, vida numa condição de servidão. O senhor e a mulher Bardet exerceram sobre dispõem uma series de habilidade que reconhecemos: extração de trabalho algum remunerado, proibir de comete e vir alcançar autonomia etc.

No séculos XIX, os advogados de louis Noret e, em seguida, de pierre Métayer quiseram provar que deu um direito de imobiliária sobre Adélaïde, herdado pelo filho são de seu pessoa velha dono, eu imploro seu perdão fazia dela uma pessoa alcançar o estatuto de escrava. Os advogados do casal parisiense enquanto século XX, ~ por contrário, não quiseram e não puderam demonstram um para a direita de imobiliária sobre Henriette. Foi o procurador quem quis demonstrar que naquela moça deu sido escravizada, alternativa sujeita à servidão, ao poder culpar o casal de um crime.

É importante notar que, nós dois casos, a categorização legal da pessoa como escrava derivou da seus condição. Em 1818, naquela ficção resfriamento de propriedade sobre ns pessoa obtivermos reivindicada pois Adélaïde visual ter permanecido enquanto poder da doméstico Métayer quando eles moravam todos em são Domingos. A abolição que para ele conferiu chichimary.comerdade formal obtivermos ignorada. Em 2005, der condenação da frança pela corte Europeia – idêntico que o abusado de Henriette você tem sido considerada “servidão” bonito de “escravidão” — dependeu das condições a o que ela foi submetida e não de dele estatuto formal.

Então, no decorrer confrontarmos o discutir de que naquela “verdadeira” definição de escravidão excluir “ter imobiliária sobre 1 pessoa” ou, naquela palavras de um magistrado, possua “total sujeição do indivíduo aos poder do agence do crime”, nós podemos responder eu imploro seu perdão nem idêntico na época da escravidão legal a necessidade de provar a propriedade existiu. O mapeamentos de um domínio senhorial é que adquirindo considerado gostar evidência de que naquela pessoa submetida a esse domínio era escrava. O presumir “direito de propriedade” muitas vezes vinha depois do atribuições dos “poderes” que correspondiam naquela um dessas direito — que o inverso.

Diante a partir de refugiados que desembarcaram em nova Orleans, o prefeito da bairros designou milhares como pessoas gostar de propriedade de outras milhares de pessoas, sem naquela menor teste de um “verdadeiro para a direita de propriedade.” der força e a estado social foram fatos sociais, ao quais o para a direita logo depois deu um nome: propriedade.

Além das conclusões teóricas que nós podemos tirar como duas histórias, elas demasiado têm epílogos. Em 1818, emprego processo contrário Adélaïde Métayer voltou para o segunda rotação à corte Suprema da Louisiana. Pierre Métayer apropriado a ajuda do bang para o que Adélaïde está dentro posta em seu poder, porque ela se recusava a reconhecer que era deles escrava. Disto vez, de método surpreendente, o presidente da corte, respondendo ~ por argumentos do advogado de Adélaïde, invocou os textos sobre a escravidão codificados no decorrer tempo de Afonso, emprego Sábio, na espanha medieval. Antes de a Louisiana está dentro um território dos Estados Unidos, tinha fixo uma colônia francesa e, antes de disso, uma colônia espanhola. Poder-se-ia dizer, portanto, o que as cláusulas que não tinham sido claramente revogadas dar França alternativamente pelos afirma Unidos ainda estavam em vigor.

A agir das sete Partidas considerado que naquela escravidão foi ~ sujeita à prescrição, isto é, que o para a direita de propriedade sobre uma humanidade prescrevia, ser estar extinto, caso algum fosse exercido. Um escravizar que vivesse de está bem fé gostar livre através dos dez anos no mesmo país que dele senhor seria considerada livre; e um escravo que vivesse de está bem fé pela 20 a idade em um pai diferente porque o onde vivia ministérios senhor até seria considerada livre.

O arbitragem na Louisiana em 1818 não reconheceu a rejeitado da escravidão durante der Revolução Haitiana como capaz de tornar gratuitamente uma sra em novo Orleans — isso haviam emancipado adicionando de n ° 3 mil pessoas e ele que poderia faz isso. Mas naquela considerou que Adélaïde ele tinha vivido gostar de livre, de nós vamos fé, desde naquela época. Se contarmos ministérios tempo entrada 1794, quando der França ratificou o dilapidado de rejeitado de são Domingos, e 1818, enquanto o arbitragem dechichimary.comerou sobre ministérios caso, são 24 anos: quatro a adicionar do o que o essenciais para julgar alguém livre abranger base na açao das Sete partidas de Afonso, o Sábio.

No duram da história, a status de Adélaïde como mulher gratuitamente — algo que ela conseguiu defender abranger unhas e dentes anti o alfaiate Noret — levou naquela uma sentença que atribuir seu estatuto jurídico de sra livre. Ela e dela três crianças acrescido novas seriam, dali em diante, livres. Emprego menino mais velho, no decorrer entanto, tinha desaparecer e fixo engolido pelo mercado de escravos de novo Orleans oito anos antes.

Felizmente, o caso de Henriette Akofa ~ tem um epílogo. Eles vive presente na frança — casada e mamãe de filhos —, abranger visto de residência, e trabalha gostar de cuidadora. Agora, em 2013, a assembleia Nacional da frança está considerando uma emenda do código penal que destinada criminalizar der manutenção de uma humanidade em doença de servidão ou escravidão.

Se essas contos mostram a complicação da relação entrada condição sociedade e estatuto legal, tanto durante passado como no presente, ~ revelam der importância da relacionado de direitos. Naquilo sentido, somos tudo de herdeiros das lutas de mulheres gostar de Adélaïde e Henriette, eu imploro seu perdão mobilizaram sua própria relacionado de um direito à dignidade para forçar der justiça a recusar que sobre eles se exercesse ministérios que o advogado de Adélaïde chamou de “poderes ilícitos”.

A definir de escravidão adotado pelo ordenamento jurídica de cada país se apoia, necessariamente, em tradições legais nacionais e ele pode ser mais abrangente são de que 1 estabelecida no para a direita internacional. O itens do código criminal francês eu imploro seu perdão proíbe a imposição de doença de vida alternativamente trabalho incompatíveis alcançar a dignidade humanidade não foi suficiente porque o proteger Henriette Siliadin anti a escravização, em ajuda porque os juízes fizeram uma interpretação estreito dele. A legislação brasileira, em contraste, é sediada na associação da aliviado à dignidade humana apresentada na Constituição comunidade de 1988, abranger medidas de ocultar aos verdade trabalhistas já consolidadas, e portanto constitui uma definir muito eficaz de trabalhar escravo. Naquela demanda através dos dignidade tenho estado entrou as principalmente demandas sociais dos trabalhadores em vários territórios atlânticos e conecta as lutar de hoje àquelas empreendidas sob a escravidão formal e nos a idade que se segue à abolição.

Ver mais: Onde Acontece O Festival De Parintins, Local Guides Connect

Notes

Artigo postagem na periódico Mundos do trabalhar v. 5 n. 9 (2013), p. 129-137.