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portuguêsNeste artigo, Luiz augusto dos Reis-Alves procurar definir o ideia de lugar e determinar a deles estrutura, fazendo chichimary.como base diversas linhas de pensamento chichimary.como de Yi-fu Tuan e de Norberg-Schulz


how chichimary.come quote

REIS-ALVES, Luiz augusto dos. O ideia de lugar. Arquitextos, eles são Paulo, ano 08, n. 087.10, chichimary.chichimary.com, ago. 2007 .


Muito se ele escreve sobre os conceitos do espacial e a partir de lugar. Emprego que é o “espaço”? o que denominações o “lugar”? são perguntas freqüentes de pesquisador das acrescido diversas área e desenhe fechar teóricas em diferente períodos históricos.

Você está assistindo: O que é conceito de lugar

Existe diferença entrou o espaço e emprego lugar? Se que existe diferença, tudo espaço capaz considerado um lugar? mas se eles existe entrou os dois conceitos, ministérios que os diferem? nisso contexto, há diferentes tipos de lugares? estas inquietações nos servirão chichimary.como diretrizes ao o alcance dos nossos objetivos nisso artigo, quais sejam: justiça do conceito de lugar, colocar e a determinação da seus estrutura.

Algumas reflexões acima de os conceito do lugar, colocar e a partir de lugar

Arquitetos, vir se questionarem sobre o que denominações a Arquitetura, acabaram por refletir sobre naquela questão do espaço. Zevi (2) atribuir que as quatro fachadas de um edifício constituem só a caixa dentro da qual isso é encerrada der jóia arquitetônica, dental é, emprego espaço. O autor coloca gostar o protagonista da arquitetura o espaço, emprego vazio. Ministérios referido escritor considera o espacial e ministérios vazio chichimary.como sinônimos. Porque o ele, naquela arquitetura algum provém de um o conjunto de larguras, chichimary.comprimentos e alturas dos grupo construtivos o que encerram ministérios espaço, contudo precisamente dental vazio, do espaço encerrado, a partir de espaço doméstica em eu imploro seu perdão os homens andam e vivem. A relação entrou a construção e emprego espaço é retomada também em Coelho Netto (3), que confirme que a Arquitetura não é somente a organização do espaço, mas demasiado é o lei de criá-lo. Oliveira (4) em dele pensar, através dos uma via fenomenológica, sobre ministérios que denominada a arquitetura, a encontra chichimary.como a <…> “instauração de 1 espacialidade enquanto mundo por um corporal polarizado por suas tarefas” (5). Segundo der autora, a arquitetônica por ser trabalhar transformadora e ordenadora, nós podemos chichimary.compará-la der um fósforos dado através dos meio de chichimary.comportamento primordiais de arranjo e construir, açao chichimary.como: adicionar-subtrair, alternar, antepor-pospor, apoiar, etc.

Mas, qual denominada a definir deste ater elemento abranger que a arquitetônica trabalha e o que tanto referencia?

Para responder ao nosso primeiro questionamento, se existir diferença entrada o espacial e ministérios lugar, recorremos às etimologias a partir de cognatos. Segundo a filósofa Chauí (6), na escrita alfabética ou na fonética, algum se representa apenas um uma foto da página que está sendo dita, mas der idéia dela, o que ela se pensa e se transcreve. Em Cunha (7) e ferreira (8) encontramos der mesma definição para o termo lugar, colocar (do latino spătĭum), ele denominada a “distância entrada dois pontos, alternativa a área alternativamente o volume entrou limites determinados” (9). chichimary.comparando abranger a do lugar (do latino locālis, de locus), naquela é ministérios “espaço ocupado, localidade, cargo, posição” (10). Em ferreira (11), encontramos gostar de acréscimo para a definição são de lugar, “1. Espacial ocupado; sítio. 2. Espaço. 3. Sítio ou ponto referido a um fato. 4. Esfera, ambiente. 5. Povoação, localidade, região ou país”.

Segundo as definições e as origens das duas palavras, entende-se chichimary.como relação adentraram os dois conceitos que emprego lugar é o lugar, colocar ocupado, alternativamente seja, habitado, uma vez que uma de suas justiça sugere sentido de povoado, área e país. Ministérios termo habitado, de habitar, nisso contexto, acrescenta à opinião de espacial um new elemento, o homem. O espaço ganha significado e avaliada em causa raiz da nivelamento presença são de homem, seja para achichimary.comodá-lo fisicamente, chichimary.como o dele lar, seja ao servir chichimary.como palco porque o as suas atividades.

A palavra habitar tem chichimary.como definição na língua portuguesa: “1. Ocupar chichimary.como residência; residir. 2. Tornar-se habitado. 3. Ter hábitat em. T.c. 4. Habitar (1). T.i. 5. Morar (chichimary.com alguém)” (12). Residir é um presente chichimary.como algumas de sua definições: “2. Acontecer; ser presente; <…> 3. Achar-se; ser; estar” (13). ~ ~ presente, achar-se, estar e estar, nisso contexto, referem-se aos homem e na sua capacidade de habitar. Para nós, o homem constrói para habitar e não habita para construir.

Tuan (14) discursa que o acepção de espaço chichimary.comumente se funde alcançar o de lugar, uma vez que as duas categorias não podem estar chichimary.compreendidas uma sem der outra. Segundo ele, ministérios que chichimary.começa chichimary.como um espacial indiferenciado, transforma-se em localização à medir que o nós sabemos melhor e o dotamos de valor. “O espaço transforma-se em localização à medir que adquire definição e significado” (15). “Quando o lugar, colocar nos denominações inteiramente familiar, torna-se lugar” (16). Tuan definir os lugares gostar de “centros vir quais atribuímos valor e onde são satisfeitas as necessidades biológico de chichimary.comida, água, principal e procriação” (17).

Através da dimensão temporal excluir que poderemos portanto conhecer um espaço, definindo-o e dotando-o de valor. Já dizia Zevi que além das três dimensões da perspectiva, e conseqüentemente da arquitetura, existir uma quarta. “Existe <…> outro elemento além das três dimensões tradicionais, e denominada precisamente o deslocada sucessivo do ângulo visual. Então designou-se ministérios tempo, quarta-feira dimensão” (18).

Tuan relaciona o Tempo e o lugar, colocar de n ° 3 formas: adquirimos afeição der um localização em função são de tempo vivido nele; o lugar, colocar seria uma pausa na corrente temporal de um movimento, alternativa seja, o localização seria naquela parada para emprego descanso, para naquela procriação e para der defesa; e através dos último, o lugar seria o tempo tempestade visível, isto é, o lugar gostar lembrança de vezes passados, afiliação à chichimary.comemoro (19). De regime semelhante, diz o antropólogos Augé: “Se um localização pode se definir chichimary.como identitário, relacional e histórico, um lugar, colocar que que pode se conjuntos nem chichimary.como identitário, nem gostar de relacional, nem chichimary.como histórico definirá um não-lugar” (20). Augé proteger a hipótese que naquela supermodernidade denominada produtora de não-lugares, e que sobrenome “são diametralmente opostos vir lar, à residência, vir espaço personalizado. É representado pelos espaços públicos de velozes circulação, gostar de aeroportos, rodoviárias, temporadas de metrô, e pelos meios de portador – mas ~ pelas grandes correntes de muitos hotéis e supermercados” (21).

Lugares eu imploro seu perdão induzam a um velozes movimento chichimary.combinar a uma algum personalização a partir de espaço e a partir de indivíduo seriam para o antropólogos um não-lugar. “O espaço a partir de não-lugar não cria nem identidade singular ainda relação, mas tenho solidão e similitude” (22). O autor baseia-se em michel de Certeau (23) ao referir-se ~ por não-lugar, aquela seria uma espécie de qualidades negativa são de lugar, de uma ausente do localização em si mesmo.

Na realidade, alcançar a justiça de Tuan para do lugar, colocar (24), 1 pode existir em um monte de escalas e modos de ~ ~ diferentes. Durante extremo de 1 escala, uma departamento de aula preferida é um lugar inserido num localização maior eu imploro seu perdão seria a deles escola, em outro, toda uma cidade.

O geógrafo nos indicar duas apresentou válidas para o nosso estudo, as quais chichimary.compõem o lugar, o avaliada a ele atribuída e ministérios tempo, que seria o aderiu pelas experiências vividas.

O arquiteto Norberg-Schulz procurar na filosofias grega uma reflexão sobre o conceito de lugar. Para os grego cada lugar ser estar regido através um deus, genius loci (25), alternativamente o espírito a partir de lugar. Os homens, a princípio, algum conceberam os deuses gostar de divindades zeladoras de todos a tensão humana; pele contrário, acreditava que cada divindades pertencesse a um detectar povo e localidade. Nas religiões que vinculam emprego povo firmemente aos lugar, as divindades parecem ter em chichimary.comum as apresentou do lugar, conferindo a sua carácter a este. Algum têm poderes além disso dos arredores de dele domicílio particular; rechichimary.compensam e protegem o seu próprio povo, mas fazem mal vir estrangeiros (26).

Na realidade, aquela procedimento denominada uma tentativas de “antropomorfizar” emprego espaço, desta é, mudança o espacial “selvagem” em um lugar, financiamento um microcosmos, um imago mundi (27). Eliad (28) reflete que ministérios sagrado e ministérios profano formato duas formato de ser enquanto mundo. Ao o homens religioso, o espaço não é homogêneo, ele isto mostra roturas. Ser assim, together sociedades antigas chichimary.compreendiam o lugar, colocar qualificando-o nessas dois formas, emprego primeiro denominada o território habitado, denominada o mundo, ministérios nosso mundo, é conhecida e sagrado (Cosmos), e ministérios segundo, o lugar, colocar indeterminado que cercada o primeiro, denominações um outro mundo, excluir desconhecido e profano, denominações o Caos, habitado por figuras estranhas e monstros. Ainda “Mundo” pode nascer no Caos da homogeneidade e da relatividade do espaço profano. Conferindo um caráter vir lugar, através dos do genius loci, o cara colocava-se em posição quartel general no universo. 1 exercício não era adicionando do que der repetição de um ato primordial: trabalhando a terra desconhecida, realiza novamente o agir dos deuses que organizaram o Caos, dando-lhe 1 estrutura, formas e normas, interpretando-o para nele potência habitar.

Norberg-Schulz confirme que o lugar, colocar é adicionando do eu imploro seu perdão uma locações geográfica, alternativamente seja, adicionando do que um simples espaço. “O lugar denominada a concreta manifestação dá habitar humano” (29). O escritor coloca que ministérios mundo, chichimary.como lugar, denominações constituído através elementos eu imploro seu perdão transmitem significados. Em deles insatisfação pela uma definição sobre emprego que é o lugar, ele a busca again na filosofia, adicionando precisamente no decorrer filósofo existencialista Heidegger (30). Aquela declara eu imploro seu perdão o cara para ser capaz de habitar sobre naquela terra ele deve tomar cognato que habita entrou dois mundos dicotômicos, ministérios céu e a terra. “sobre a terra já significa sob emprego céu”, diz Heidegger (31). Através isso cabe vir homem algum somente chichimary.compreendê-los separadamente, mas, sobretudo, voce entende a conectar existente entrou eles.

“Terra excluir o suporte servente, florido e frutífero, dispersando-se em pedra e água, erguendo-se em planta e fauna e flora <…>. Ministérios céu é o caminho abobadado a partir de Sol, o curso das mudanças lunares, o brilhando das estrelas, as temporadas sazonais, a brilhando e emprego crepúsculo dá dia, naquela escuridão e o brilho da noite, naquela bonança e naquela não-bonança são de clima, together nuvens flutuantes e ministérios azul aprofundaram do éter” (32).

O homens habita entre esses dois mundos chichimary.completamente opostos, emprego primeiro tangível e acessível, emprego segundo não-tangível e inacessível. Contudo para Norberg-Schulz, ministérios habitar quer dizer muito mais do que emprego abrigo, habitar é sinônimo são de que ele chama de grampo existencial. O suporte existencial (que segundo naquela seria ministérios objetivo da arquitetura) é conferido ao homem por da relação entrada este e o seu meio através dos da percepção e dá simbolismo. O autor introduz o conceito de espacial existencial, eu imploro seu perdão “não denominada um expressão lógico-matemático, mas consiste em as relações básicas entrada o cara e o dele meio” (33), sendo chichimary.compartilhar em Genius Loci em dois fatores chichimary.complementares: o espacial (ou seja, naquela terra) e o personagem (ou seja, ministérios céu), o que o escritor entende, respectivamente, chichimary.como a alinhamento e naquela identificação. Somente pela destes dois elementos denominada que o homem haveria o seu “suporte existencial”, alternativamente seja, o dele Lugar sobre naquela terra excluir construído, o Caos é transformado em Cosmos. Na realidade, o arquitetos baseia-se na definição adotada por Heidegger; para aquela último, “O modo no decorrer qual você isto é e mim estou, o modo enquanto qual nós pessoas estamos sobre der terra, denominações habitar” (34).

“Nós temos aproveitou a são de ‘habitar’ ao indicar der relação total homem-meio. <…> quando o homem habita, ele está simultaneamente locado no espaço e exposto a um absolutamente caráter ambiental. As dois funções psicológicas envolvidas, eles podem ser ligar “orientação” e “identificação”. Para ganhar o grampo existencial o homens tem eu imploro seu perdão ser isso pode ser de orientar-se; ele tem que saber onde naquela está. Mas até ele tem o que identificar-se alcançar o meio, dental é, ele tem que saber gostar ele está num absolutamente lugar” (35).

Norberg-Schulz (36) conclui eu imploro seu perdão a formato de um Lugar, seja ele natural alternativamente construído, excluir chichimary.composta através dos duas categorias: o lugar, colocar (terra) e o personagem (céu), o que sendo análise pela percepção e pele simbolismo permitirão o braçais existencial, alternativamente seja, a volume de habitar, aos homem.

O lugar, colocar (terra), nisso estruturação, excluir o elemento adicionar estável, embora algumas de suas características sejam suscetíveis der mudanças no decorrer dá ano. O caráter (céu), o mais instável, excluir uma função a partir de tempo, mudando alcançar as temporadas sazonais, alcançar o chichimary.comida temporal todos os dias e a partir de clima. Segundo o autor, há ano modos básicos para para entender o aspecto do lugar, natural ou construído, ser estar eles: grupo e Ordem cósmica (dados pelo elemento espaço: terra), Caráter, brilho e tempo (dados pelo elemento caráter: céu). Todos esses modos eles são analisados segundo a percepção e ministérios simbolismo (37).

Na analisadas do elemento espaço (terra), Norberg-Schulz (38) o analisar através de suas características morfológicas, tal chichimary.como: elementos chichimary.componente (descrição e caracterização); conexão interior x fora (relação entre o localização e o seu entorno); alargamento (topografia); limite (fechamentos horizontais e os verticais, formato e volume dá espaço); escala/proporção (macro, média, micro); direções (orientação solar, sentidos horizontal e vertical) e programa de estudos (tempo, caminhos, centrada e domínio).

O elemento personalidade (céu) é analisadas basicamente pelo autor (39) por dois aspectos: (a) constitucional qualitativa (qualidade da luz, da cores e classificação) e (b) constitucional quantitativa (quantidade da luz).

Porém, em dele discurso acima de do elemento personalidade (céu), denominada possível identificar características deste pertencentes que somente ~ por céu, propriamente dito, mas ~ à caracterização climática do ambiente. Ao chichimary.comparar der descrição de dois ambientes distintos chichimary.com o finalidades de nomear diferenças quanto ~ por genius loci de por um, é possível destacar papel fatores e elementos clima que inventar o lugar.

“A floresta da floresta nórdica <…> ministérios chão excluir raramente consecutivo <…> sim uma placa de relevos; pressa e depressões, arvoredos e clareiras, arbustos e tufos <…>.

O céu excluir dificilmente experienciado gostar uma hemisfera global, pois ele denominada espremido por entrou os contornos das árvore e pedras, e muitas vezes modificado por nuvens.

O Sol denominada relativamente baixa e cria uma placa de clues de parecer e sombra, together nuvens e vegetação funcionam gostar “filtros”. A água está sempre presente chichimary.como um elemento dinâmico <…>.

A qualidades do voo está em constante movimento, da neblina úmida até o refrescante ozônio” (40).

chichimary.comparando alcançar a descrito da paisagem do deserto dá Saara, temos:

“A infinita alargamento da monotonia são de chão árido; der imensa abóbada que abraça ministérios céu sem nuvens <…> emprego Sol escaldante eu imploro seu perdão quase dá uma parecer sem sombra; der secura, o ar quente <…> ministérios pôr-do-Sol e ministérios amanhecer associado dia e noite não tem os efeitos transacionais da luz, e criam um simples silabário temporal” (41).

Na descrito do arredores da floresta nórdica, o relevo, o céu modificado por nuvens, o Sol baixo, naquela qualidade da luz e da sombra, der vegetação, der água, a qualidade do voo e a neblina elas totalmente diferente da visualizar desértica, abranger o seu solo árido, der abóbada celeste não tem nuvens, ministérios Sol tostante, a secura do voo quente e a ausente dos efeito transacionais da luz. Estes grupo destacados identificar pela localização geográfica então pontos em relação ao planeta Terra, em terminologia da latitude, altitude, longitude, proximidade ou algum do mar, der relação adentraram as massa de agua e terra, enfim, eles são os grupo e fatores que configuram o clima de um local. Dental forma, implícito no trabalho do arquiteto Norberg-Schulz (42), podemos falar que o grampo existencial não seria conferido vir homem mostrar pela percepção e simbolismo do lugar; inserção na percepção ~ ~ as propriedades climáticas da região.

Por 1 nova ereção do lugar

chichimary.com base em nossas reflexões, entendemos o ideia de lugar, colocar em concordância chichimary.com o arquitetos Norberg-Schulz, alternativamente seja, “O lugar é a concreta manifestação do habitar humano” (43). chichimary.como diferenciação entre o espaço e o lugar, recorremos às etimologias a partir de cognatos. Procuramos aqui quantum a postura no pesquisadores franceses ao recorrer às etimologias a partir de termos empregados. Espaço (do latim spătĭum) denominações a “distância entrada dois pontos, alternativamente a área ou o volume entrou limites determinados” (44), e o localização (do latim locālis, de locus) é o “espaço ocupado” (45). Ministérios espaço apenas se vai um lugar no momento em eu imploro seu perdão ele é ocupado pele homem, fisica ou simbolicamente.

Dentro deste aeroespacial de lugares, existir tipos de localização qualitativamente diferentes. Tomando chichimary.como exemplo a casa, que para Bachelard “é o nosso borda do mundo. <…> lutar o devaneio, <…> protege emprego sonhador, <…> permite sonhar em paz” (46), sobrenome seria o localização primeiro dá homem, o seu lugar de referência. Idêntico nela, podemos atender um lugar preferido, balsa gostamos de ficar, ministérios nosso canto, gostar diz ainda Bachelard: “não nos estamos procurando por nas próprias casas redutos e cantos onde gostamos de nós encolher” (47). Ocorre ainda, modelo de localização que possuem uma qualidade negativa, valor negativos, o que segundo Certeau (48) estavam os não-lugares, uma virado que são localização que algum se definir nem gostar identitário, relacional e histórico.

Quais elementos participam da ereção de um Lugar?, seria o último de nosso questionamentos. Um espaço possui seus elementos físicos e estes têm ns relação entrou si, mesmo que aleatória. Pensemos em ns paisagem. Eis emprego cenário: dispõem está lá, chichimary.com todos os deles elementos, o céu, der terra, ministérios mar, naquela vegetação, as montanhas, flores, etc., alternativamente seja, tudo de os seus fatores físicos relacionado espacialmente. O climático também isto é presente, ministérios Sol forte, together nuvens, as chuvas, etc., enfim, todos os fatores e fatores clima globais e locais. Contudo, este espaço algum pode ser definido gostar um lugar, porque ele que está ocupado, que está residência pelo homem. O clima e os elementos daquele espaço ~ ~ interagindo, contudo ele algum é um lugar, contudo sim apenas um espaço. No decorrer momento em que o cara nele denominações inserido, isto é paisagem denominações transformada em um Lugar. Naquela simples presença são de homem mudança e qualifica-a.

Uma rotação que ministérios lugar denominada o espacial dotado de valioso pelo homem, e aquela está contemplado naquele, em presença física e/ou simbólica, propomos gostar estrutura para o lugar a intersecção de n ° 3 mundos, alternativamente atributos: os espaciais, os de meio ambiente e os humanos. Transitando nas esferas bioclimática e humana isso é o elemento tempo. Sejam papel deles:

Somente chichimary.com a interrelação então três (3) esferas, um espaço torna-se um lugar. Não tem os atributos humanos, emprego espaço que é um lugar, mas somente um local onde all os atributos espaciais e os de meio ambiente agem, du sem a interação humana, não tem os valores humanos.

Os atributos espaciais se referir às questões relativas aos espaço tridimensional, em terminologia de morfologia. Der forma, together áreas, o volume, os planos constituintes e a proporção entre as dela dimensões, os elementos que seu fazem parte, as relações de as configurações espacial eu imploro seu perdão se fazem presentes e as características físicas são de planos e dos elementos a partir de espaço quantos à cores e à textura.

Os de meio ambiente dizem respeito às características climáticas do espaço. Naquela latitude, longitude e a altura onde se localiza der região, a cardeais e a qualidade da brilhando natural, der caracterização do céu, a alinhamento solar, naquela incidência eólica, naquela temperatura do ar, der umidade do ar, together precipitações, os odores naturais, os sons naturalmente e etc.

Por último, os atributos pessoas são der interação a partir de homem neste aeroespacial espacial, influenciando, modificando e concedendo valores ao atributos espaciais e os ambientais. Presente fisicamente ou simbolicamente, tem-se uma conexão de escala entrou o homens e o espacial que ministérios circunda. À meça que se movimenta, seu corporal explora o ambiente espacial, ministérios usufrui para as suas atividade e estabelece uma base perceptiva. Aprovar valores e significados, apropria-se dá espaço e o assegurar em seus memória.

O elemento tempo exerce relevante sobre os atributos de meio ambiente e os humanos. Por exemplo, ~ por longo a partir de dia o arredores visual de um espacial se mudança em razão da variação da luz; o movimento do corporal e der percepção cinestésica elas regidos ~ em função dá espaço acessível e percorrido (física, visual, acusticamente, e etc) e a partir de tempo essenciais para a execução esses tarefas; e etc.

Quanto à criatura (sentido originário) do lugar, Norberg-Schulz (49) informa-nos que os grego entendiam o que cada lugar possuía a deles identidade, o seu stabilitas loci.

chichimary.com a inauguração da fenomenologia pela Husserl, 1 a chama de eidos, eu imploro seu perdão é este “que se encontra durante ser autárquico de um indivíduo constituindo emprego que naquela é” (50), alternativamente seja, seria naquela idéia fundamental dental ser. Esta definição é reforçada pela etimologia a partir de cognato, naquela origem provém dá latim: “essentĭa, naquela natureza de não coisa” (51). Ser a natureza de algo mais significa ministérios que de acrescido puro possamos obter isto ser.

“Imaginamos naquela essência chichimary.como uma espécies de inventar inata dos seres, elemento indechichimary.componível e incorruptível, substância chichimary.completamente impermeável às vicissitudes da experiência. Para sabê-la, precisaríamos despi-la dos acidentes que naquela existência para ele conferiu: isto véus que naquela encobrem, os adereços, as relacionamentos supérfluas, todas essas material que para ele retiram der leveza de uma ideia sem mácula. Conseguimos naquela procedendo naquela chichimary.combinações, subtrações, acréscimos, fazer variar tudo 1 que pelo visto lhe pertence, ao descobrirmos ministérios que não é adicionando aparência, mas, essência: um invariante” (52).

Falar da essência que significa devotar-se a uma “chichimary.compreensão mística” o que permitiria der somente alguns iniciados mancha o o que outros não vêem, mas, vir contrário, enfatizar que emprego sentido de um fenômenos lhe denominações imanente e, portanto, que existência sempre nele e lhe denominações inseparável.

Cada sujeito que percebemos tem uma essência: árvore, mesa, casa, etc., e até as qualidades que atribuímos a estes objetos: verde, rugoso, confortável, etc. Mas naquela essência não é naquela coisa ou a qualidades e, no circunstâncias da Arquitetura, a tipologia arquitetônica; ela denominada o ~ ~ da coisa alternativa da qualidade. Dartigues (53) exemplifica-nos eu imploro seu perdão se tomarmos naquela IX sinfonia de Beethoven, a deles essência persistiria mesmo se todas as partituras, orquestras e ouvintes desaparecessem para sempre. Sobrenome persistiria, não chichimary.como 1 realidade, chichimary.como um fato, mas gostar de pura possibilidade. É aquelas pura possibilidade que me permitir nomeá-la e distingui-la de imediatamente de toda outra sinfonia.

“A intuição da natureza se distingue da percepção a partir de fato: ela denominações a visão dá sentido idealizar que atribuímos vir fato materialmente achar algo e que nos permite identificá-lo. <...>

Se der essência permite identificar um fenômeno, denominada porque ela excluir sempre idêntica naquela si própria, que importando as circunstâncias contingentes de deles realização. <...> isto é identidade da essência eu posso fazer isso própria, daí esta impossibilidade de estar outra capítulo que ministérios que é, se traduz por seu personagem de requerimento que se opõe à ‘facticidade’, dental é, ao caráter de fato, aleatório, de seus manifestação” (54).

Assim chichimary.como ~ por riscar não tem o assistente do chichimary.compasso um menino dirá que der forma ligeiramente oval em seu caderno denominada um círculo, através dos muitos eu imploro seu perdão sejam os desenhos de triângulos sobre os quadros-negros de todos as escolas do mundo, denominada sempre dá triângulo o que se trata, podemos diremos que, através dos numerosos eu imploro seu perdão sejam os vezes e os espaços em o que se fala a partir de lugar, excluir pela impossibilidade de estar outra coisa, que é deste localização que se refere, e a seus essência nós permite identificá-lo, nomeá-lo e distingui-lo de imediato de todos e qualquer é diferente lugar.

notas

1O proposta trabalho foi registrado na biblioteca Nacional segue a referência a seguir: REIS-ALVES, Luiz augusto dos. O conceito de lugar. Fluxo de Janeiro: Universidade chichimary.comunidade do fluxo de Janeiro, faculdades de construção e Urbanismo, 2004. Il., 10 p. Mimeografado. ISBN 332544., e faz parte do próximo trabalho: REIS-ALVES, Luiz honroso dos. Ministérios pátio interno escolar gostar de lugar simbólico. Um estudo sobre naquela interrelação de mudar subjetivas e objetivas são de confoto ambiental. Proposição de doutorado. Rio de Janeiro, FAU-UFRJ, 2006.

2ZEVI, Bruno. Sabe ver a arquitetura. Tradução: maria Isabel Gaspar e Gaëtan Martins de Oliveira. 5ª edição. Elas Paulo, Martins Fontes, 1996.

3COELHO NETTO, josé Teixeira. A construção do senso na arquitetura. 4. Ed. Eles são Paulo: Perspectiva, (edição original s/d.) 1999. 178 p.

4OLIVEIRA, Beatriz santos de. O que denominações arquitetura? In: DEL RIO, Vicente; DUARTE, Cristiane Rose; RHEINGANTZ, paulo Afonso (Org.). Projeto do lugar: colaboração entre psicologia, construção e urbanismo. Rio Janeiro, anti Capa/PROARQ, 2002, p. 135.

5Idem, ibidem, p. 141.

6CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 12ª edição. Elas Paulo, Ática, 2002.

7CUNHA, Antônio salla da. Dicionário etimológico nova fronteira da língua portuguesa. Rio de Janeiro, nova Fronteira, 1982.

8FERREIRA, aurélio Buarque de Holanda. Mini-Aurélio centro XXI escolar: ministérios minidicionário da língua portuguesa. 4ª edição. Coordenação: Margarida dos Anjos e marina Baird Ferreira. Fluviais de Janeiro, novo Fronteira, 2001.

9CUNHA, Antônio salla da. Op. Cit., p. 320.

10FERREIRA, aurélio Buarque de Holanda. Op. Cit., p. 433.

11Idem, ibidem.

12FERREIRA, aurélio Buarque de Holanda. Op. Cit., p. 359.

13FERREIRA, aurélio Buarque de Holanda. Op. Cit., p. 601.

14TUAN, Yi-fu. Espaço e lugar: naquela perspectiva da experiência. Tradução: Lívia de Oliveira. São Paulo: Difel, 1983.

15Idem, ibidem, p. 151.

16Idem, ibidem, p. 83.

17Idem, ibidem, p. 4.

18ZEVI, Bruno. Op. Cit., p. 22.

19TUAN, Yi-fu. Op. Cit.

20AUGÉ, Marc. Não-lugares. Introdução der uma antropologia da supermodernidade. 3. Ed., acervos Travessia dá século. Campinas, Papirus, 1994, p. 73.

21Idem, ibidem.

22Idem, ibidem, p. 95.

23CERTEAU, michelle de. L’ invention du quotidien. Paris, Gallimard, 1990.

24TUAN, Yi-fu. Op. Cit.

25Genius loci denominações um ideia romano, são de latim, que significa Espírito a partir de lugar. Segunda-feira os gregos cada estar “independente” ele tinha o seu genius, o dele espírito-guardião, que dava vida às pessoas e vir lugares, os achichimary.companhava a partir de o nascimento até ~ a deceleia e determinava as suas características e essência. (Paulys Realencyclopedie naquela Classischen Altertumswissenschaft, s/d. Apud. NORBERG-SCHULZ, Christian. Genius loci. Op. Cit.)

26TUAN, Yi-fu. Op. Cit.

27“Etimologicamente, imaginação isso é ligada a imago, representação, imitação, der imitor, imitar, reproduzir”. Imago mundi seria a reprodução do agir primordial da criação (ou ordenamento) do Cosmos, originariamente conclusão pelos deuses, e agora pelos homens. Cf. ELIADE, Mircea. Ministérios sagrado e ministérios profano: a essência das religiões. Elas Paulo, Martins Fontes, 1992, p. 16.

28ELIADE, Mircea. Op. Cit.

29NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit., p. 6.

30HEIDEGGER, Martin. “Language”. In: Poetry, language, thought. 1971, p. 97-99. Apud NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit., p. 10.

31HEIDEGGER, Martin. Op. Cit., 149. Apud NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit., p. 10.

32NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit., p. 5.

33Idem.

34HEIDEGGER, Martin. Op. Cit., 97-99. Apud NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit., p. 10.

35NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit., p. 19.

36Idem.

37Idem.

38Idem.

39Idem.

40Idem, p. 42.

41Idem, p. 45.

42Idem.

43Idem, p. 6, grifo nosso.

44CUNHA, Antônio geraldo da. Op. Cit., p. 320.

45Idem, ibidem, p. 482.

46BACHELARD, Gaston. Der poética são de espaço. Coleção tópicos. Elas Paulo, Martins Fontes, 1993, p. 24-26.

47Idem, ibidem, p. 21.

48CERTEAU, michelle de. L’ invention du quotidien. 1990. Apud AUGÉ, Marc. Op. Cit.

49NORBERG-SCHULZ, Christian. Op. Cit.

50HUSSERL, Edmund. Ideia relatives naquela una fenomenologia pura y una filosofias fenomenológica. 1986, p. 20. Apud OLIVEIRA, Beatriz santo de. Op. Cit., p. 4.

51CUNHA, Antônio geraldo da. Op. Cit.

52OLIVEIRA, Beatriz santo de. Op. Cit., p. 10.

53DARTIGUES, André. O que é a fenomenologia?. Tradução Maria josé J.G. De Almeida. Fluxo de Janeiro, Eldorado Tijuca, 1973.

54Idem, p. 22-23.

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sobre ministérios autor

Luiz augusto dos Reis-Alves é arquitetos e urbanista, hierarquicamente e doutor em arquitetura nas área de Conforto ambiente e teoria e design (PROARQ/FAU/UFRJ). Estágio de doutorado/sanduíche na ENSAT (Ecole em todo o país Supérieure d’Architecture de Toulouse – França). Professor substituto da UFRJ/FAU/DARF e professor da Universidade curso Filho.